虚无的城市

而这一切，我们似乎只能归因于一个原因：这是一个有着94％佛教徒的国家。

在靠山路，这个老外聚集的地方，干净而整洁的街道，当地人脸上总挂着散淡而从容的神情，看样子，他们该是在去做工的路上的，但是却总是不紧不慢地从你身边经过，轻松舒适得像刚从亲朋家话别出来一般。大步流星赶路的，多是我们这一类外来者，不是焦急地赶去渡口，便是探头探脑地寻觅便宜的GUEST HOTEL。即便是这样，他们也不会如X光机般从头到脚扫视这些“异族”一遍，他们仍旧专注地走路，专注地回答你所提的每一个问题。这让我想起梁漱溟先生曾经讲过的一句话：吃饭好好吃，走路好好走，睡觉好好睡，说话好好说，是谓“敬”也。

先生既被称为中国最后一位儒家，却也曾在29岁前一直秉持佛教徒的戒律，他说的这话本是讲儒道的，而在我此刻念起，却分明有修禅的意味。

在来泰国之前，我一直困惑：是什么促使一支政变的军队兵不血刃地就完成了一场政变？是什么促使80岁的泰王具有如此崇高的威望？而当真的踏足这个国度的时候，我才幡然醒悟：这是道德的力量。

怎样才可以有道德？从泰国回来，我不停在反问。

今天在吃午饭的当会看凤凰卫视的一虎一席谈，谈的正好是“艳照门”事件。各式人物的观点势同水火：模特出身的女嘉宾说女星们很无辜，是先烈；北京青年报的编辑说公众人物需要为他们的行为负责，粉丝们要在偶像的形象与私生活之间构建一道防火墙；法学家说，名人需自律，违法当打击；性学专家说，中国需要更多元的性观念和性教育；时评人员说，香港媒体需要反思传播公众信息过程中的职业操守；国外媒体人员说，报道是媒体的职业道德。

然而，似乎没有人提起：这次艳照门之所以掀起轩然大波，乃是因为大家觉得它触犯了“我们”的道德地线。“我们”都在纷纷诉说着自己的观点，愤怒、亢奋、猎奇皆而有之。但是，“你”凭什么这样说呢？“他”或“她”又凭什么这样判断呢？

什么是我们目前社会的道德地线？我们要操持怎样的道德观去评判这件事？我们该怎么向爱追星的孩子们解释，谁错了，谁该负责？

曾有一段时期，总是说道德卫士如何道貌岸然、如何寡廉鲜耻，致使“道德”二字等同于陈腐僵化的教条。然而此刻才发现道德原来如此重要。2008年第4期的《南风窗》，黄卧云撰文《站在道德之颠》，从儒家学派创始人孔子、宗教改革家路德、美国最伟大的总统华盛顿三人身上归纳出（政治）道德完人的标准，发人深思：法律不过是外在的约束，不过是调节社会关系的缓冲机器，而惟有道德，方是一个人内在的标尺，方能让社会信守心中的美好。

一切如同一个循环的命题：究竟什么是美好？原本的美好又是如何失落的？……

收到很多真心的祝福,心满意足。

虽然生活的忙碌让我们无法相见，容颜渐变，但大伙曾带来并继续给予的温暖、快乐和关怀是寒冷季节最有力的拥抱：我们不是豪猪，我们不会让彼此失望！

^_^

八月的都江堰，成都城里头的老头老太太几乎都在这儿纳凉消暑．