虚无的城市

2006-11-21

2006.12.5－12.20连州国际摄影展 - [日记（innisfree）]

第二届“中国连州（国际）摄影年展”主题
原点：观察与被观察

杨小彦

第二届中国连州（国际）摄影年展的学术主题是：
原点：观察与被观察

从主题上来说，本届展览是第一届展览在学术上的一个合理延伸。第一届展览的目的是广泛考察存在于图像中的双重性，并通过多种形式的展览来揭示这种双重性的历史脉络与现实表达。本届展览则希望通过同样丰富多彩的展览，着重讨论观察者的位置、影像工作者的立场、观察的作用以及被观察者的价值。因为，正是他们之间错综复杂的关系，构成了人类影像世界的全部意义。
以下是对该主题的解释：

1 观察：
自从摄影诞生以来，摄影就代表了一种观察。这种观察的意义在于：
A	物质性：摄影具有一种客观意义上的物质性，使它有别于摄影之前的各种视觉艺术模式。我们把摄影诞生以前的视觉艺术称之为视觉的“手工艺制品”，因为所有这些制品都必须依赖某种习得而来的传统技艺才能产生。摄影不需要这些传统技艺，它是光学原理与化学原理结合的产物。摄影只是一种、也只能是一种观察，其结果是，摄影把观察从各种传统技艺中解放了出来，从而使观察而不是技艺本身成为独立的存在。我把这种存在称为摄影的物质性。

B	现场性：依赖传统技艺的“手工艺制品”无法和对象直接产生联系，而这正是摄影之所以成为摄影的特征之一。也就是说，摄影离不开它的拍摄对象。摄影正是拍摄者和被摄者共同结合的产物。这样一来，摄影就把观察和现场结合了起来，使对象成为实现观察的条件。同时，这种现场性也使观察成为被观察者。

C	连续性：观察是一个连续的过程还是偶然的瞬间，一直折磨着众多的影像工作者，并且深刻地影响到他们对观察的理解。表面看来，这是一个技术问题，实质上却涉及到观察者的位置和立场。在摄影领域，连续图像和图片故事以及类似的形式，一方面表明摄影家们对拍摄对象的持续探究的兴趣，另一方面则又常常困扰着他们对其中的真实性的解释。现在我们应当清楚的是，连续性也是一种观察，它不仅表现在静止的图像当中，也同样表现在活动影像的范畴。这样一来，观察就从静止的图像走向变化中的影像。

D	对细节的关注：本来，摄影机作为光学的机器，在纪录中自然包括对细节的存留。这些细节作为重要的视觉内容，受到了后来者持续的关注。从这个意义来说，细节是不可或缺的，哪怕它有时不一定是观察的必然结果。也正因为如此，细节才让图像在历史的记忆中大放光彩。这样一来，对细节的关注就构成了图像之所以具有意义的原因之一。反过来，对细节的关注也就成为组织观察的关键所在。

E	观察与记忆：观察既是观察，同时也是记忆。图像的历史既是一部观察的历史，也是一部记忆的历史。我们试图通过图像去述说历史，实际上述说历史的是图像中的细节。毫无疑问，细节是观察的结果。当细节嵌入到历史中时，观察就变成了记忆。于是，观察就这样构成了观察的语境。这种现象提醒我们，对观察起作用的不仅是对象，还包括了存留在历史中的观察。从这个意义来说，通过观察而留下来的记忆，就构成了未来观察的视觉情境。

F	对观察的观察：观察和记忆的关系向我们揭示了观察的真相。我们通过一部光学的机器在观察，然后又通过另外一种技术手段，先是化学的手段，现在是数字化的手段，把观察变成了可供观察的对象。也就是说，经过技术的转换，观察构成了观察的对象，从而形成了对观察的观察。对观察的观察非常重要，它告诫所有的观察者，在观察当中，存在着一种方式，像语言那样作用于我们的想象；观察就像基因，遗传给那些观察者，让他们通过对观察的观察来落实个人的观察。

G	作为观察的影像史：从纵向来看，一部图像与影像的历史就是一部如何观察的历史；从横向来看，所有同时代的观察者，当他们把个人的观察转换为观察对象时，也就等于向公众展示自己的观察。影像史就是这样形成的，它形成于观察的过程中，同时又构成观察得以进行的动力。

2 被观察：
被观察构成了观察的另一面。但是，现实告诉我们，以下现象是经常发生的：
A	我们不能任意观察，是因为有些东西不能被观察，这就叫“观察禁忌”。严格来讲，这是一种传统，禁止观察的传统，它存在于绝大多数的文化传统中。反过来说，正因为不是什么都可以被观察的，所以，凡是被观察到的，就是被解放的。从这个意义来说，观察是一种解放的方式。

B	为什么？这是因为观察是受到控制的。首先我们要理解存在于所有民族文化中的“偶像崇拜”的传统，以及与这种传统相对应的“偶像破坏”现象。正是“偶像崇拜”和“偶像破坏”的双重交替，构成了观察与被观察的历史内容，构成所有那些从事观察工作的人们的历史语境。结果是，在这样一种独特的历史语境中，“视而不见”就成为观察的常态。

C	这说明，让那些曾经或一直都被“视而不见”的盲点所遮盖的被观察者通过观察释放出来，就成为让被观察者获得意义的途径。

D	由此看来，被观察的意义是：一方面它是一种现实的存在，另一方面它又是被遮蔽的对象；一方面它是活生生的，充满了让人难以想象的细节，另一方面它又是被忽视的，远离历史的眼光。

E	更重要的是，被观察获得意义的同时，也赋予观察以意义。

3 被观察：
在观察与被观察之间：
基于上述理由，摄影，包括活动影像本身，是由两者共同定义的。我们既不能从观察的一方，更不能从被观察的一方来定义摄影。我们只能通过两者的关系，才能获得对摄影，对活动影像的真正的认识，也才是了摄影的价值之所在。也就是说，摄影所考虑的问题是如何处理对象。摄影只是处理对象后的结果，摄影的历史是镜头处理对象的历史，因而是观察者处理被观察者的历史。

4 原点：

这样一来，摄影人就无法逃脱观察立场的问题了。

如何处理对象，如何观察，如何让被观察者呈现出来，本身构成摄影之所以有价值的根本原因。这是摄影，同时也是活动影像的价值原点。

原点的意思是，舍此摄影不成其为摄影。也就是说，摄影就是一种观察，一种处理被观察者的视觉方式。摄影机镜头是一种书写工具，图像与影像则是书写留存下来的物质化存在。

从这一意义来说，摄影与影像的历史就是指向原点的历史。

原点—观察与被观察
我们在第一届“中国连州（国际）摄影年展”中，通过80多个展览，全面揭示了存在于图像当中的“双重性”，这“双重性”既是摄影的，同时又是经过摄影所留存于历史的。我们试图证明的是，图像的历史就是双重性的历史，它既指向历史的细节本身，又指向观察者。至于“从连州出发”，作为主题展，我们是希望通过不同媒介，而不仅仅是摄影，把一个粤北古老城市的方方面面平铺在观众面前，让人们对她有深入的认识，并通过这认识来把握一种地域文化的面貌与风情。

作为一种联结，在第二届年展中，我们将集中力量探讨摄影本身，并就摄影与社会的关系做一次深层次的研究，从而了解图像和影像的社会力量之所在。我们知道，正是观察与被观察本身，共同组成了图像与影像的真实世界，并让人们在这世界中获得对历史细节与价值的体认。

首先，我们要认识到，影像立场是构成所有影像工作者的出发点。其次，立场本身取决于对被观察者的态度。这种态度是摄影（包括活动影像）区别于人类历史上所有手工视觉产品的关键所在。我们正是通过这三者，观察者，被观察者，以及观察的原点，来认识图像与影像的。我们也希望通过这三者的结合来检验图像与影像工作的可能深度。我们相信，正是对这种深度的期许与把握，最终构成了本届，也就是第二届“中国连州（国际）摄影年展”的意义。

2006-1-25广州/温哥华

官方网页：http://www.lipf.cn/

早上看了中国摄影报的广告，又在主页上翻到了个展的片子。感兴趣，想去瞅瞅。^_^

Tag：日记（innisfree）

greenlight 发表于11:09 | 阅读全文 | 评论 1 | 编辑 | 推荐

2006-11-16

love story - [日记（innisfree）]

中午约好友P吃饭，大概从暑假后就没见了吧。觉得她瘦了点，但更好看了。见面还是一样的唧唧呱呱地聊着家常。
饭饱话别，回办公室继续干活。
手机响，打开一看，是P发来的：“我前男友七月份在美国发生车祸去了，这几个月来，我行尸走肉，无心而麻木地活过，靠工作麻木自己。我现在好像终于可以接受他的死了，就告诉你咯。不用马上给我电话。”
愣了几分钟，跑到洗手间大哭起来。想起七月份P给我发的那个莫名其妙的短信，谈到生死的。那时候就有个奇怪的念头：莫不是EX出事了吧。
回来发短信给P.
"白痴哭啥，我这几个月把该哭和不该哭的都哭完了，大家现在都快乐地过吧……谢谢，真的！"
P是高中时代的同学，后来念的同一个大学，分在不同班。别的同学都勤奋好学，就我们俩个佛山的有事没事老爱翘课往家里跑，P更是超级“恋家狂”。
后来P毕业去了澳洲读书，回来还是一副没心没肺的乐天派样子。
风华正茂的女孩，好心的亲朋好友就开始张罗她的终身大事。
其实，P有过一个很要好的男友，大三那年认识的，男友是美国华裔，回佛山玩两人认识了，从斗气冤家发展成亲密朋友。两个人都超级单纯。
怕家人担心，P都闷在心里。
后来，男孩子回美国去了，在一个大学的研究室当实验员。
我看过照片，非常babyface的一个人，很帅很孩子气。
男孩子让P过去美国发展，P舍不得家人，最后狠心提出分手。好像一共分了三次吧，终于分手成功了。
那天P跟我讲这事时，我把她逼哭了。
天底下的人是不是都疯掉了，那么相爱的人为什么无法在一起？
后来，P认识了一个也很孩子气的doctor，她觉得，doctor可以和她一辈子。
我老是认为那人身上有EX（她前男友）的影子。和P开玩笑，她总否认。
我说，你是脑袋灌水了。
doctor虽然喜欢和P在一起，却说自己事业还没有成就，无法允诺她一段稳定的婚姻。
在疲惫地挣扎了一段时间后，P累了。
这些心路历程，P都告诉了EX。
EX还是像以前那样关心她，呵护她，鼓励她。
P生日那天，EX甚至从美国跑回来了。
我老觉得，P和EX会在一起的。
EX走了，愿这个善良而单纯的孩子在天堂得到温暖和慰藉，愿他成为天使，庇佑美好的P和她的幸福人生。
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记忆中，对死的印记是很晚的事，好像是有一天晚上做了个怪梦。一堆人在排队，我排得很后，很焦虑地也不知道自己在等什么，就问前面那人。那人说上面的人都不肯死啊，我们怎么投胎？
醒来告诉妈妈，然后知道人是要死的，要不然对这个世界不好：地下的人都投不了胎。
后来就对死有了恐惧，曾经有一段时间都要晚上开灯睡觉，否则就会莫名其妙地哭。
妈妈问为什么哭，
我说：我不想人要死啊。想到自己终有一天没了，很伤心。
其实，还有一句没说，就是想到妈妈爸爸终于也有一天老了，很伤心。
后来大了，渐渐就没有时间去伤心这些遥远的事情。那个梦的故事，猜想也是道听途说得多了夜有所梦的。
人是终究要死的，为了这个荒谬的存在，活着的人历尽沧桑。
什么才可以给这种叫人绝望的终极感到一丝的希望？
圣经里有一段诗文说“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”
大家都珍惜现在的平淡、艰难、苦痛和幸福吧。希望所有的人都坚守心中对生活对生命对他人对自己的爱意，早日抚平命运的伤口，获得上天的恩赐。

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greenlight 发表于18:19 | 阅读全文 | 评论 2 | 编辑 | 推荐
2006-11-14

长江旧事－武汉 - [黑白山水（darkroom）]

Tag：黑山白水（darkroom）

greenlight 发表于15:09 | 阅读全文 | 评论 2 | 编辑 | 推荐
2006-10-14

我们必须忠于自我 - [日记（innisfree）]

起床看了会电视，感觉不过是＂一会＂，看表却已经是十点．
难得一个安静的星期六，有一大堆的事情要做，却不知道怎么安排，干脆先看新买的南方周末．上面有南香红写的报道，关于北京城拆迁的，看车警官的故事，当看到他们一家三口在老房子里静静地坐了一晚，然后儿子爬上去把老四合院的牌匾给砸了，把玻璃给敲了的时候，眼里一阵温热．想给远在北京的三四发短信，想告诉他＂那是一帮强盗！＂
短信最终没有发。
上网，看小朋友的ＢＬＯＧ，他们的哀伤忧愁敏感……
昨天，也是和几个小朋友一起吃饭，ＬＪ说我好象没有激情了。ＩＶ说我还是和以前差不多。
然后问自己：真的吗？
没感觉到哇。
近来一直过得很好。在奔波中，在忙碌中，ＬＹ说“一起努力”，觉得有很多学习的东西，觉得时间总是不够用。
昨天知道，工作上或许会有些新的改变。不是很喜欢，跟ＬＹ说，这就跟玩电脑游戏一样，他们不过是想将我们拉进游戏里面，当我们成为其中的一个角色之后，我们和他们就没办法分开了。
这是一个陷阱么？轻微地害怕，对游戏规则的束缚。也有一丝茫然和抵触。
然后想起，以前和大家常讨论并为之激动、愤怒、欢笑、哀愁的话题，那时侯的情绪。
才发现，ＬＪ的尖锐和ＩＶ的感觉都没有错，我还是我，但是失去了某些东西。
想起一个古怪的梦，不知道是曾经看过的是臆想出来的还是真的梦到，黑暗中，一个小女孩喊到“做回自己啊”，醒来看到一脸的泪水，却是别人的。
好象每次都是这么没头绪的，就一下子对自己产生怀疑。
还好，温热还在，正如昨天和ＬＹ说的，我们不做游戏傀儡。
在这场筋疲力尽的角斗里，貌似平静温和理性的日子无法泯灭这一切。
我们必须忠于自我。
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手，是真实的，只是当我们透过另外一种表达工具去观看它的时候，会产生虚幻的感觉。
是否可以这样认为，虚幻的其实只不过是人的感觉？

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greenlight 发表于10:21 | 阅读全文 | 评论 5 | 编辑 | 推荐
2006-10-12

都江堰 - [随意人生（colorphoto）]

八月的都江堰，成都城里头的老头老太太几乎都在这儿纳凉消暑．

Tag：随意人生（colorphoto）

greenlight 发表于20:51 | 阅读全文 | 评论 0 | 编辑 | 推荐