虚无的城市

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://greenlight.blogbus.com/logs/16597014.html

深夜看到少年的回复，颇为突然，好久前的博友了，居然还抽空来看GL的胡言乱语。

于是，违反常规的，坐下，开始敲键盘。 

细细看了一遍自己当时的原文以及少年的话。想必少年从我的文字里看到的是我想表达的某一部分以及另一部分并非我想传递的信息。少年的几点回应也有理有据，在此，我就自己的体会一一做答如下，权作友人花间醉词，好么？

1.关于泰国人的道德。

作为一个匆匆的过客，我所感受的是那些与我交往过的泰国人所带来的。自然，在这个旅游的国家，无论是清迈还是曼谷，都会有很多专门以糊弄游客为营生的搭客仔、骗子之类，尤其是皇宫一带，这样的骗局早就登上各式泰国游攻略网页以及赫赫有名的LP。但庆幸地，我们几乎没碰到这些骗人的伎俩，而两件小事却始终很清晰。

一是在清迈，我们住在湄萍河一家叫BEN的GUEST HOTEL，一日骑单车出去玩，出门时天大晴，下午却下了大雨。心想刚洗的晾在小旅馆庭院里的衣服肯定泡汤。谁知道等晚上11点回去的时候，却看到挂着衣服的衣架被搬到屋檐下了，一点没湿，凑过去闻一闻，还有白天阳光的味道。

二是，离开曼谷当天，因为贪图当地的美景，又去逛了皇宫和郑王庙，从考山路出发的时候已经很晚了，折腾了一通才找到去胜利碑的公车（还得再转车），上车时问售票员如何到机场，售票员不懂英文，LY焦虑地直问：如果赶不上飞机怎么办？前两排一男子回头说“我也去那里，待会跟我下车就是。”磨蹭了一个多小时到了胜利碑，跟男子下了车，言谈间问起我们的航班时间，他马上说，你们的时间太赶了，除了从这里转大巴，另外还有一个方法，就是你过了这个天桥，到马路对面去坐一种白色的VAN仔车（面包车），大概多少钱一个人，是走的高速路去机场。按图索骥，我们很快就找到这种白色面包车，顺利地在登机一小时前到达曼谷机场。这些都是很细节的地方，可是放到在此行泰国的遭遇里，我觉得这是一种“将心比心”的诚意和热情——笼统的说，是一种德性（道德）的体现，绝非单凭文化知识水平高了就有。

至于泰国人不以外国人稀奇，我也认同少年的看法。但是我想表达的是，他们的生活并没有太多地被外国人的侵入而搅乱，去了旅游景区，不会见到一大帮小商小贩拉扯你的衣服硬要你买些大同小异的挂饰什么的，摆摊的或是长时间沉静地看着他的要兜售的物品出神、或是偶尔抬头看从他跟前走过的你，他的表情很平静，他完全觉得做得成是生意，做不成就是一场偶遇。他决然不会一跃而起，使出泰国功夫来胡搅蛮缠。

2.关于政变是否与道德有关？

没有深入地研究过泰国的历史与政治，所以“我一直困惑：是什么促使一支政变的军队兵不血刃地就完成了一场政变？是什么促使80岁的泰王具有如此崇高的威望？而当真的踏足这个国度的时候，我才幡然醒悟：这是道德的力量。”这段话的逻辑表述是肤浅和偏颇的，颇有直觉式的妄语。诚然，一个国家的和谐不是仅凭道德的教养，还必须凭借诸如民主、正义等基本概念所支撑起来的政治、法治机制的正常运行。按理说，泰国是个农业国家，还有相当一部分民众的生活十分贫穷，它的政制也不见得就很现代化。但是，就是这么一个国家，还是让我觉得羞愧：我们的内心某些方面太脆弱、太空洞了。

至于少年提到的那种顶礼膜拜，是否因让人联想起某种简化后的英雄崇拜而心生不安，作为旁观者自然有权利说：我拒绝认同。但是，我所好奇的是，在一个农业国家，在一个尊奉佛教的国家，君主为什么有如此尊崇的权威？权威的背后又是怎样的一种认可关系？或者可以说，在中国，这个曾经是的、现在还是的农业大国，这个泛神论/无神论的国家，我所好奇的是它与前者在日常生活形态方面的不同。

此外，我并不认为少年说的“任何有理性的政客都想能“兵不血刃”的实现夺权。”那样就把政客理想化和美好化了。政客的本质不是被理性操作，而是被利益所权衡的，一旦利益偏向暴力和强权，谁说不会有血光之灾的一天？

3.少年语“宗教与道德，我更相信在个人身上的力量，却不愿意接受一个国家一个社会与此有关。”

我不明白，少年在第一个问题将主观与客观区分得如此明确，认为不能以偏概全，怎么在这里又180度拐弯：仅仅相信宗教、道德在个人身上的力量，却不愿意接受一个国家一个社会与此有关？需知道，一切实际上希望在个人身上达致的宗教或者道德理想，最后都汇集在实现某种类似“天国”、“大同”的终极理想，其指向的是芸芸众生身处其中的社会。

胡话了，也不知道说清楚没有，也不知道码了些什么。先去睡觉，明儿有空再来修改。

少年若看了我的胡话、错话，请笑纳之，请拍板子。

因为，毕业后，就很久没有这样和友人“神游”了……